La bandera Amazigh

Una bandera independentista que está arraigando en la sociedad canaria es la bandera Amazigh, aunque no es propia de Canarias sino que representa a la población bereber del Norte de África como pueblos hermanados en defensa de sus raíces e identidades culturales y en lucha contra la injusticia colonizadora europea y musulmana. Se exhibe cobrando cada vez mayor auge en los eventos políticos, culturales y deportivos, como lucha por la libertad de los pueblos. Canarias por el cúmulo de pruebas aborígenes se siente parte íntegra de la Tamazgha. La Tamazgha es una amplia región norteafricana donde se ha desarrollado durante siglos la cultura amazigh, que comprende desde el Archipiélago canario hasta el oasis de Siwa, en Egipto. Integrando en total 9 países: Marruecos, Argelia, Túnez, Libia, Mauritania, Malí, Níger, Burkina Faso y Egipto. La bandera se propuso hacia 1970 por el intelectual argelino Arab Besaud en Cabilia (Norte de Argelia), pero no sería hasta el 30 de agosto de 1997 cuando se hizo oficial en el Primer Congreso Mundial Amazigh en Tafira (Gran Canaria). El Congreso Mundial Amazigh (CMA) durante sus 23 años ha celebrado 7 Congresos celebrándose el último en Agadir (Marruecos), en julio del 2015. 

La bandera en tricolor consta de tres franjas horizontales de igual tamaño con la Z en lenguaje amazigh centrada: El color azul superior representa al mar Mediterráneo y el Océano Atlántico. El color verde de la banda central se identifica con el verdor del Norte de África y las montañas de Atlas, y el amarillo inferior se identifica con las arenas del desierto sahariano. El símbolo centrado compone la palabra Amazigh; el yaz, que significa «Hombre Libre». Su color es en rojo en simbolismo con el color de la sangre y la resistencia de su pueblo. 

La bandera tiene representación en los países del Norte de África, excepto en Argelia, país originario del movimiento, donde se prohíbe reprimiendo de manera violenta cualquier protesta y manifestación en las calles. Actualmente en el país se lucha para que el tamazight, que es hablado por casi 4 millones de personas, se reconozca como lengua oficial. El CMA ha denunciado a Marruecos por los tratos discriminatorios y derechos hacia los bereberes, aunque éste país si reconoció desde el 2011 la lengua amazigh como lengua oficial. Otros países donde se reprimen brutalmente a los bereberes, así mismo denunciados internacionalmente son Libia y Malí.

Mi opinión es que aunque los aborígenes que habitaron las islas fueran de origen bereber -muchos de los yacimientos lo avalan-, la realidad es que los genes de gran parte de los habitantes canarios no provienen del mestizaje que hubo tras la arcaica época de la conquista. Ciertamente si hubo gran cantidad de mestizaje, incluso lineales no cruzados, de canarios con canarios, pero se obvia que el paso del tiempo con sucesivos cruzamientos ha diluido la raza pura. Por la sangre del canario moderno circula un porcentaje elevado de sangre de procedencia preferentemente europea, y por lo tanto, en el presente, canarios de pura cepa, ninguno. Y a pesar de que geográficamente el archipiélago canario se halla muchísimo más cercano de África que de Europa, nuestro modelo social y cultural es indudablemente europeo. Incluso es seguro afirmar que el tamazight aborigen canario no es el mismo que el hablado por los bereberes africanos. Las lenguas progresan y sufren todo tipo de variaciones por el paso inexorable del tiempo, llegando lingüísticamente a diferir de la lengua original. Podemos poner como ejemplo el idioma español actual en donde gran mayoría de su vocabulario es diferente al hablado (y escrito) en la Edad Media, ello ocurre con todos los idiomas, es decir, dudo que un canario aborigen entendiera el bereber actual hablado en una zona concreta de África.
Eso no quita que pienso que puede que nos hubiera ido mejor económicamente a Canarias si fuéramos un territorio independiente, aunque sinceramente tampoco soy especialmente optimista con ello.

Leyendas de la isla de La Palma: La Luz del Time (Tijarafe), y El Salto del Enamorado (Puntallana)

La primera de las leyendas se sucede en el municipio de Tijarafe situado al Noroeste de la isla. Tijarafe (Tixarafe) es un topónimo de origen aborigen que viene a significar "Lugar de sombra y aire fresco". Del municipio destaca el enclave portuario denominado Porís de Candelaria (porís es de origen portugués y significa puertito); Un curioso puerto natural enclavado dentro de una cueva, y donde todavía existe un pequeño pueblo de marineros, muchas de las viviendas, bajo el refugio de la sorprendente bóveda, son casas-cuevas y algunas muy antiguas. El camino para acceder a la zona fue construido en 1921. Muy cerca se halla una playa popular, la llamada Playa de El Jurado, a la que se accede a través de un sendero dejando atrás la ermita de El Buen Jesús (ermita construida hacia 1584 y declarada Bien de Interés Cultural en 1994), y al fondo del barranco, de también interés cultural, se halla el llamado Pozo del Jurado. También de interés paisajista es la ruta para la práctica de senderismo del Barranco del Jurado, que recibe su nombre por los numerosos agujeros naturales producidos por la erosión en sus laderas. 

Durante las incursiones de piratas entre los siglos XVI y XVII, no tan sólo para saquear sino en busca de esclavos, se cuenta que muchos pescadores seguidos por otras naves, se refugiaban en la Cueva Bonita de Tijarafe; una gruta volcánica originaria de un tubo volcánico, ubicada entre La Playa de El Jurado, y El Puerto de Tazacorte. Es un lugar solo accesible desde el mar con dos entradas donde fluye el mar y suficientemente grande para caber una embarcación pequeña, por lo que se metían en su interior logrando despistar a sus perseguidores saliendo por la otra salida. Testimonio de esta época es el topónimo de Punta del Moro, por donde se ubica hoy en día El Faro de Punta Lava (Tazacorte).

Un camino real con historia es el de Amagar, que une Tijarafe con Los Llanos de Aridane, del que nace la leyenda de La Luz del Time y que existen varias versiones: La primera narra que su inicio se pierde en el tiempo cuando un grupo de peregrinos, que descendían por el camino real que llevaba hasta el Pto. de Tazacorte, los sorprendió la llegada de la noche (sin luna), y decidieron iluminarse utilizando las maderas de algunas de las cruces que señalaban la vereda, antiguamente se colocaban a lo largo de los diferentes caminos reales cruces que además de señalar el sendero, se tenía la creencia que protegía de apariciones demoníacas manteniendo a ralla el mal. Por ello se cuenta que por la acción de arrancar las cruces, fueron condenados a vagar eternamente en bucle, y por ello aparecen sus luces durante las noches sin luna tratando de hallar el camino y salir de la oscuridad.

Pero otra leyenda más extendida, declara que el origen del mito se inicia con una madre acompañada con un niño pequeño muy enfermo, que marchaban camino del Santuario de las Angustias en busca de sanarlo, cuales al ir descendiendo por la vereda el fuerte viento y la lluvia apaga el único farol que portaban, quedando en la oscuridad más absoluta, pero entonces se encuentran de lleno en medio del camino, con un madero de pino de tea en forma de cruz. La mujer muy angustiada, decidida la arranca y destroza haciendo una antorcha, consiguiendo encenderla, quedando gratamente sorprendida por la cantidad de luz que produce pudiendo reanudar el camino bien iluminado y llegar a su destino. El niño recuperó su salud y noches mas tarde, quiso a modo de promesa, reponer con una nueva cruz, a la que arrancó de su lugar, y se cuenta que cuando comenzó a bajar la vereda se topó con una luz deslumbrante en forma de cruz que la hizo arrodillarse, a la vez que escuchaba la voz dulce de la que identificó como La Virgen de las Angustias, diciendo que su promesa estaba cumplida, y encomendándola a que vaya en paz. Desde entonces existen testigos que aseguran que ciertas noches sin luna se puede ver en las laderas de Amagar un fulgor, La Luz del Time, a la espera de servir de guía a caminantes desamparados. Time viene a significa en habla aborigen “Risco alto”, en la actualidad, allí en la cima del camino de la herradura, se halla una cruz junto a dos palos de madera, aguardando por si llegara algún caminante buscando auxilio.

La ermita del Santuario de Nuestra Sra. de Las Angustias en el municipio palmero de Los Llanos de Aridane, en su interior se halla una famosa escultura de La Virgen que representa a La Piedad. La talla de unos 100 centímetros de altura, y de estilo flamenco tallada en madera policromada se representa con su hijo Jesús muerto en sus brazos. La imagen data de entre los años 1515-1522.

En el municipio de Puntallana situado al lado contrario de Tijarafe, al noreste de la isla de La Palma, se halla en El Mirador de San Bartolo el monumento de El Salto del Enamorado: La leyenda se sucede en el barrio de La Galga, y trata sobre un pastor, que enamorado perdidamente de una joven doncella la pretende día tras día, un amor que ella no corresponde y por lo cual llega a hastiarse de su continua insistencia. Un día decide ponerlo a prueba pactando que si era capaz de dar tres vueltas con una lanza a pies de un acantilado, le concedería su amor. El pastor aceptó entusiasta el reto, y en la primera vuelta gritó: ¡En el nombre de Dios! En la segunda dijo: ¡En el nombre de La Virgen! Pero cuando daba la tercera exclamando: ¡En el nombre de mi amada, que ya la tengo ganada!, acaba perdiendo el equilibrio, y cae al vacío.

Los benahoritas y las mujeres guerreras de San Miguel de La Palma.

Los 12 Cantones en que se dividía la isla Benahore a la llegada del conquistador el capitán Alonso Fernández de Lugo (n.1456-m.1525), el 29 de septiembre de 1492, y que al caer su desembarco en playas de Tazacorte en la fecha de celebración del arcángel San Miguel, bautiza a la isla con el nombre de San Miguel de La Palma. La conquista acaba el 3 de mayo de 1493 cuando captura a su belicoso líder Tanausú del bando Aceró. En el lado derecho se hallan los nombres de los municipios en la actualidad.

Los aborígenes palmeros conocidos por Benahoritas, auaritas, o awaritas las crónicas antiguas se los describe en líneas generales como de estatura media, más blancos, gruesos y fieros que los de las otras islas, en donde incluso sus mujeres presentaban batalla. Se creen que se hallan entroncados tanto genéticamente como culturalmente con los bereberes del Norte africano. Pero este etnónimo no está claro, sino que ha sido sugerido por diversos autores como el naturalista francés Sabin Berthelot, cual los nombra así dentro de su obra publicada en 1842 Ethnografia y anales de la conquista de las Islas Canarias; aunque a su vez se cree fue influenciado por escritores como del andaluz Fray Abréu Galindo, que acabó hacia 1630 la obra Historia de las Islas Canarias (aunque la obra se cree que su autor original fue el militar Gonzalo Molina, pero que no pudo acabarla por fallecer unos años antes), así como la obra del ingeniero Leonardo Torriani, de su obra publicada en 1588, Descripción de las Islas Canarias, que había llegado a La Palma enviado en 1584 por el monarca Felipe II como ingeniero real para hacer un muelle y fortificar la isla, y luego mejorar el resto de fortificaciones del Archipiélago canario.

J. Abreú Galindo hace referencia -mezcla entre leyenda y realidad-, a dos de estas bravas guerreras semejantes a las vikingas, la hermana de los caudillos del cantón de Tigalate: Juguiro y Garehagua, llamada Arecida; así como la nativa Guayafanta, alta y de cuerpo atlético, de la que cuenta pudo haber sido reina del cantón (o de un subcantón) de Aridane. Ambas se defendieron con gran pericia y arrojo de los embistes de muchos cristianos. Guayafanta cayó abatida por certeras lanzas arrojadas a sus piernas que consiguieron doblegarla y de esta manera brutal, capturarla. Las dos mujeres compartieron en común su rebeldía a pesar de quedar presas, y fue tal su resistencia que sus captores determinan matarlas.

En Puntalla, en una necrópolis en el Barranco del Espigón, se descubrió junto a otros doce, el cuerpo momificado de una mujer envuelta en piel de cabra, práctica que solo la llevaba a cabo los nativos entre sus personajes más destacados.

El cronista portugués Gomes Eanes de Zurara relata que hacia 1453-6, entre la captura de mujeres benahoaritas había una mujer sobresaliente que era reina de un subcantón de Puntagorda, y que de ella nace el origen de la leyenda que da nombre al topónimo de Cruz de la Reina, en donde se cuenta que prefirió antes de caer prisionera de los conquistadores, despeñarse por el acantilado.

También existen las crónicas sobre una mujer peculiar de fuerte carácter y dotes de mando, de la que se dice había sido caudilla del territorio de Gazmira (El Paso), perteneciente al Cantón de Aridane. Se menciona como es trasladada a Gran Canaria y es bautizada con el nombre de Francisca de Gazmira, enviándola de regreso a La Palma en 1492 como traductora y mediadora entre los cantones, con la misión de ayudar a la evangelización de los suyos, pero allí se convierte en un verdadero quebradero de cabeza para el capitán Alonso Fernández de Lugo interponiéndose ante la masiva venta de esclavos nativos, y denunciándolo ante los Reyes Católicos que fallaron a su favor a finales de 1494, teniendo que liberar a unos 3000 canarios que había vendidos y movilizados por Andalucía de forma ilegal, teniendo que volver a retornarlos. 

Las mujeres nativas jugaron un papel primordial en el mundo cultural benahoare, sobre todo en la gran importancia que le otorgaban al ámbito mágico-religioso.

El nombre que daban a la isla sus nativos según las crónicas, es Benahoare, que puede traducirse por “Mi tierra”. Se especula que a la llegada de los castellanos la población palmera rondaba entre los 2000-5000 habitantes, y se habla de que su sociedad practicaba a modo de control de natalidad, el infanticidio (normalmente a manos de sus propios padres), que se aplicaba con mayor rigor en épocas de hambrunas. El modo de vida aborigen era en mayor medida pastoril y ganadera, seguida de la pesca y el marisqueo, la recolección de frutos silvestres, y la caza, y en menor medida, se abastecían de una precaria agricultura. Sus ropajes eran generalmente de piel de cabra con calzados de cuero de piel caprina o de cerdo, usaban opcionalmente más para el frío, una especie de capa de pelaje de oveja o de cabra, llamada tamarco. 

Durante la llamada Conquista Betancuria en 1403, Gadifer de La Salle desembarca en Tazacorte recogiendo agua y provisiones en la zona del barranco de las Angustias, pero es rechazado en su intento de invasión. En 1405 el normando Jean IV de Béthencourt trata de conquistar la isla, pero tras duros enfrentamientos durante casi dos meses con centenares de bajas, su empresa resulta infructuosa. 

Escudo de Lugo y el arcángel patrón de la isla San Miguel de La Palma.

En 1415 además de los castellanos llegan los portugueses con ansias de dominio sobre Canarias, donde se suceden continuas refriegas y arriban en ésta y otras islas, haciendo razias, para cargar sus bodegas de esclavos. Entre 1442-7 los portugueses se ayudan de nativos gomeros para combatir a los benahoritas, que continúan duros resistiendo los implacables ataques. En 1447 Fernán Peraza ‘el Viejo’ se convierte en dueño de Canarias, y su hijo Guillen emprende un ataque a la isla desembarcando en un lugar de costa perteneciente al cantón de Tihuya, al oeste de la isla, pero en su avance al interior son atacados por sorpresa por su rey Chedey, y durante la trifurca Guillén muere de una potente pedrada en la cabeza. Entre 1491-2 hay constancias de ataques partiendo las tropas castellanas desde Gran Canaria, pero sin éxito.

La leyenda del Garajonay (Isla de La Gomera)

Es popular y parte del romancero tradicional de La Gomera, la leyenda aborigen sobre la pareja shakesperiana de Gara, princesa del municipio gomero de Agulo y Jonay (Ajonay), un príncipe de Tenerife. De hecho la cumbre más alta de la Gomera, el Pico del Garajonay con sus 1.487 msnm rodeado del Parque Nacional de Garajonay, lleva sus nombres: Gara (La princesa del Agua), y Jonay (Príncipe del Fuego). Aunque existe disparidad de criterios, y se cree que en realidad la palabra deriva del bereber que significa “Roque alto”.

Del Parque destaca El Monumento Natural de Los Roques y que separa la cabecera de los barrancos de La Laja y Benchijigua. El espacio natural lo compone principalmente tres grandes montañas: Roque Ojilla, Roque La Zarzita, y la principal y más bella mole el Roque de Agando, que es el más elevado con 1.075 m.

La versión más antigua sobre la romántica pareja la publica hacia 1924, el tinerfeño cronista D. Francisco Pedro Montes de Oca y García (n.1877-m.1964), donde narra que Gara era una noble viuda del rey gomero llamado Undupe, que es pretendida por el príncipe del cantón de Hipalán, Jonay. Éste era hijo de Alhogal, cuñado de Gara, quien lo había tenido con una esclava, por lo que por su condición de bastardo, era una deshonra para la princesa. Resuelto a casarse con Gara, Jonay se presenta en su corte disfrazado de guerrero, y cuando se quedan a solas, se descubre. Trata de convencer a la princesa de unirse en matrimonio, pero Gara lo rechaza, y Jonay la amenaza con que su padre declararía la guerra si no accede, a lo cual Gara responde que nunca mezclaría su sangre con la suya, de procedencia innoble, fruto de la relación con una esclava. Jonay la golpea enfurecido, por lo que apareciendo la guardia es apresado y condenado a perder la mano. Más tarde se descubre la verdadera identidad de Jonay, y caen ambos en la vergüenza. Gara insiste a Jonay que lo acompañe a la cumbre, y una vez allí ambos deciden quitarse la vida el uno al otro, con unos punzones de madera. 

División territorial de los cantones de La Gomera.

Representación de Gara y Jonay en El Parque nacional del Garajonay. El Parque, cubierto por un bosque de laurisilva de árboles milenarios, vegetación que dominó prehistóricamente los trópicos de esta región de la Macronesia, fue declarado Patrimonio de la Humanidad otorgado por la UNESCO en 1986.

La versión más extendida en cambio, son partícipes los isleños tanto de la isla de La Gomera como de Tenerife, que actúan de invitados. La leyenda, y que particularmente más me gusta, dice así: 

Se preparaba la isla de La Gomera para las sagradas fiestas del Beñesmén, y como marcaba la tradición, a las fiestas de recolección se sumaban algunos menceyes y nobles del sur-suroeste llegados de Tenerife. Era una costumbre arraigada, que las muchachas gomeras acudieran en esos días previos, a Los Chorros de Espina, lugar en donde manaban 7 chorros que tenían el don de adivinar el porvenir. Nadie sabía, ni los más viejos del lugar, de donde procedían en origen, y se tenía la superstición que beber de ellos otorgaba 7 virtudes, y que cuando llegaba aquella época de recolección era el momento mágico máximo de poder de los chorros. Las mujeres almacenaban el agua proveniente de los 7 chorros en una especie de palangana, a modo de pequeño estanque, y al alba, antes de amanecer, y normalmente con la intervención de un chamán que ayudara en la interpretación divina, las chicas se miraban en ella: Si la imagen reflejada era calma y clara era buen auspicio de que se iba a tener un buen año, y en el caso de las solteras, de que iban a encontrar la pareja deseada. Pero al contrario, si la imagen devuelta era borrosa, turbia, acompañada de sombras, era señal inequívoca de que iba a llegar la desgracia, o desdicha. 

La hermosa princesa Gara, perteneciente a la zona de Agulo, del Cantón Mulagua, participó en el ritual. Al mirarse su rostro aparece en principio sereno y claro, pero al instante se oscurece cegándose por la brillante luz del sol, creando el efecto de ennegrecer el agua. Un viejo chamán a su lado tras la sorpresa le aconseja que si quería salvarse, debía huir del fuego, que si no lo hacía así, acabaría por consumirla. El mal augurio del estanque de agua no pasó desapercibido por nadie, y pronto corrieron los rumores. 

Llegaron a la playa los esperados visitantes guanches, y durante las celebraciones el hijo del Mencey de Adeje, Jonay, destacó por su destreza y fuerza física en los juegos, ganando con facilidad a sus rivales. Gara fue una más de las tantas admiradoras, e inevitablemente la mirada de ambos acabaron por cruzarse y el mundo se detuvo a su alrededor. No tardaron en juntarse, y abrirse paso el amor. Se presentaron mutuamente a sus padres y se decidió públicamente festejar la alianza. Pero cuando los enamorados se comprometían, súbitamente el volcán, Echeyde (El Teide), despierta de su largo intemporal letargo, tiñendo de rojo y negro el cielo, escupiendo fuego, humo, rocas incandescentes, y lava por su cráter. Tan potente fue la erupción que se divisiva claramente sintiéndose sus efectos en la Gomera. 

Todos recordaron aquel temible pronóstico hacia la princesa Gara. “Agua y fuego no se deben juntar”. Gara era símbolo del agua, ya que el lugar de su procedencia era rico en el preciado líquido. Sin embargo, Jonay procedía de la tierra del Fuego. Agua y fuego era imposible que convivieran sin destruirse, y se atribuyó la atronadora erupción de Echeyde, como un mensaje de advertencia. Sus padres prohibieron su boda, y a los pocos días junto al término de las fiestas, el volcán calló y se aplacó. Los guanches partieron a su tierra.

Jonay cayó en la depresión del amor, echaba mucho de menos a su querida, sin poder quitársela de la cabeza, y pese a las prohibiciones y el maleficio, decidió que tenía que ir a su encuentro. Aprovechando la noche parte, y logra cubrir la distancia que separa el buen trecho entre Tenerife y La Gomera. Alcanzó la playa extenuado a la luz del amanecer, y con sigilo logra llegar sin ser visto hasta el poblado donde vivía la princesa, aguardando con paciencia, hasta encontrarse a solas con ella. Ambos se funden en un abrazo y emprenden la huida escapando hacia la zona próxima a la alta cumbre, refugiándose en los frondosos bosques de laurisilva de El Cedro. Allí aguantaron varios días disfrutando del amor, en armonía. Más pronto fueron descubiertos y perseguidos por orden del padre de la princesa. Sus perseguidores flanquearon todos los caminos cercándolos, por lo que no tuvieron otra opción que subir hacia la cumbre, hasta que fueron localizados sin posibilidad de escapar. Ambos estaban tan enamorados que no querían volver a separarse, sabiendo que una vez atrapados nunca más podrían estar juntos, por lo que prefieren morir unidos, y así lo hacen con ayuda de una recia vara de cedro a la que Jonay afila ambas puntas. Luego, tras colocársela entre su pecho y el de Gara a la altura de sus corazones, confiados el uno del otro, con determinación, se traspasan por el empuje de un apasionado violento abrazo, muertos en un instante, transformados los dos en uno. 

Existen muchas leyendas que cambian algunos aspectos de la leyenda, sin ser una más creíble que la otra. Incluso no hay consenso entre si el origen de la leyenda fue durante el periodo hispánico, o pre-hispánico. Esta última versión es aún menos creíble, ya que no se cree probable que hubiera encuentros regulares entre los isleños aborígenes, puesto que por los datos que se tienen, si conocían el arte de navegar, era muy primitivo y limitado.

La leyenda del nombre de La Presa de las Niñas (Presa de Cueva De Las Niñas)

La Presa -definida como Pantano en la Península-, para uso de Riego, es propiedad de La Comunidad de la Cuevas de Las Niñas (CDAD. CUEVA LAS NIÑAS), cuyas obras acabaron el 01/01/1959. Fue diseñada hacia 1930, pero su construcción se inicia 5 años después, y tiene una longitud de coronación de 130 m, y 3 m. de ancho. El cauce de agua proviene del barranco de Arguineguín, y recoge las aportaciones irregulares de los barrancos de Pilancones y de las Ñameritas.

La presa y todo el área adyacente, es considerada reserva natural de la Biosfera catalogada dentro del Parque Rural del Nublo. Es una zona popular recreativa y de acampada que pertenece al municipio grancanario de Tejeda. Se localiza en la vertiente Sur-centro de la isla en el Bco. de Majada Alta situado en los Llanos de la Yerbahuerto, a unos 900 m de altitud, colindante a la Reserva Natural Integral de Inagua y Pajonales, dentro de un entorno de pinar abierto de repoblación. El lugar tiene gran interés ornitológico, destacando la abundante presencia de Pico Picapinos (Dendrocopos major thanerii), una subespecie de pájaro carpintero que abunda principalmente en Gran Canaria y Tenerife. Ocasionalmente se avista la especie endémica amenazada del Pinzón azul, más propia de la reserva de Pajonales.

Desde la zona de acampada hay una variada red de senderos que conectan hacia el Roque Nublo, Ayacata, Cruz Grande y el circuito de las grandes presas de Soria y Chira. Debido a su situación geográfica de orientación sur, se halla alejada de la influencia de los alisios, por ello las temperaturas son elevadas sobre todo en verano, con temperaturas de hasta 40º C. En invierno las temperaturas son moderadas durante el día, aunque bajan de manera notable por la noche. Las precipitaciones por lo general son escasas, pero pueden llegar a ser torrenciales debido a borrascas estacionales procedentes del suroeste.

En cuanto a la leyenda no existe, como suele ocurrir con los mitos, un consenso oficial. Existen al menos cuatro leyendas:
En una de ellas se cuenta que en el lugar donde se localiza un pino, con una edad estimada de más de 400 años, y que sobresale a los demás no sólo por su tamaño, sino por su extraña ramificación, superviviente de grandes incendios de antaño, guarda en su interior el espíritu de una joven, ya que fue testigo de la muerte de la chica que se consumió abrazada a su tronco.

Pero la teoría más aceptada es que guarda relación con el yacimiento arqueológico de La Majada Alta hallado en la cabecera de la presa, donde en una campaña realizada en 1948 por el entonces responsable de Patrimonio Sebastián Jiménez Sánchez, descubre una cueva funeraria aborigen profanada con abundantes restos humanos de fragmentos óseos revueltos entre esterillas de junco y palmas, seguida de otras cuevas adyacentes con las mismas circunstancias. Según parece estas cuevas eran conocidas desde mucho tiempo atrás por los vecinos de la zona, quienes relataban que sus abuelos habían encontrado dentro de las esterillas pequeños esqueletos que asociaron por su forma, a niñas.

La leyenda se asocia a las halladas en el yacimiento de El Portichuelo (Cendro, Telde) descubierta en marzo de 1983, en donde la investigación llevada a cabo por Julio Cuenca (jefe del Museo Canario), descubrieron en una cueva artificial los restos óseos de seis infantiles neonatos aborígenes de sexo femenino enterrados en el interior de vasijas de cerámicas, y rodeados de restos alimenticios que pudieran ser a modo de ofrendas. Por lo que pudiera llegar a pensarse de que los antiguos aborígenes llegaban a practicar el infanticidio femenino en una medida reguladora de el exceso de población.

Otra de las leyendas sobre el origen del nombre la asocia a la época en la que se comienza a construir la presa, y que venía dado porque en tales cuevas los obreros guardaban los materiales y herramientas, y ocasionalmente fueron hasta usadas de viviendas temporales por algunos de ellos. En algunas cuevas llegaron a venir prostitutas, llamadas "habitaciones del amor", y es por ello que se las llega a conocer por "las cuevas de las niñas", en referencia a ellas, derivando al nombre de Presa de Las Cuevas de las Niñas. El oficio mas viejo del mundo acabó allí una vez terminada la larga construcción del embalse. Se cree que la historia se tapó con otra leyenda sobre el ahogamiento de dos hermanas derivada de la censura de la dictadura franquista, y de cara al turismo. Es posible que el infortunado accidente pudiera haber ocurrido. En el pasado fueron muchos los casos de ahogamiento al quedar los nadadores atrapados en las algas y juncos que florecen desmedidamente y pueden ser una trampa mortal, además del agotamiento propio que supone el nado en agua dulce.
En fin chicos y chicas, que hay leyendas, como no, para todos los gustos.

Leyenda de La Cruz de Arecida en el municipio palmero de Tijarafe (recuerdos de La 2ª guerra Mundial)

Información sobre la ermita del Buen Jesús, ermita construida hacia 1584 y declarada Bien de Interés Cultural en 1994. Su enclave se localiza en el Barranco del Jurado, de también interés cultural y para la práctica del senderismo, dentro de la ruta en el fondo del mismo se halla el llamado Pozo del Jurado, de sumo interés paisajístico, y que recibe su nombre por los numerosos agujeros naturales producidos por la erosión en sus laderas. 

En el municipio Tijarafe situado al noroeste de San Miguel de La Palma, en el barrio de Arecida se halla la Cruz de Arecida, cruz que se hiso con restos de la madera del techo de La ermita del Buen Jesús hacia 1997. 

La Cruz guarda relación con el piloto y abogado estadounidense de La 2ª Guerra Mundial John F. Carr, que en el año 1944 era piloto de caza a bordo del portaaviones USS Block Island cuya misión era la de cazar submarinos nazis U-Boote (en plural), para despejar la ruta atlántica.

Una tarde partió junto a otros cazas, en total seis, para hundir un U-boat (en singular) avistado por los radares, pero el submarino se anticipó al ataque y disparó sus torpedos que alcanzaron al portaaviones. Los aviones también lanzaron sus torpedos, más que nada para aligerar el peso, puesto que sin buque nodriza donde aterrizar no quedan otras opciones que llegar a la costa más cercana antes de que se acabara el combustible, decidiendo tomar rumbo hacia Madeira. Pero una vez llegan, la oscuridad de la noche más lo accidentado de la orografía hiso abortar el salto en paracaídas, y se deciden por amenizar en el mar que estaba sereno en calma.

Aquí pierde contacto con sus compañeros y John F. en cuanto amenizó con éxito, nota como enseguida su aeronave comienza a hundirse y colocándose el chaleco salvavidas, apenas tuvo tiempo de saltar al agua. Por fortuna, después de un tiempo en el mar, aparece ante él una gran roca de forma plana a la que llega nadando y allí permanece descansando. Poco después de amanecer siente una barca pesquera, la visualiza, y hace señas para que lo rescaten. A salvo a bordo, trata de hablarles en portugués pero ellos no dan seña de comprender, y de hecho responden en otro idioma ajeno para él. Lo llevan a una cabaña en la cima de una montaña, donde debidamente lo alimentan y atienden (recibe un buen vaso de vino tinto). Hacia al mediodía lo llevan a un pueblo a la presencia de unos soldados de gorra en forma tricornio (tres picos), por lo que comprende que era la Guardia Civil española y por lo tanto no estaba en Madeira como creía. Lo llevan a caballo a un cuartel cercano del Ejército español, el regimiento 133, y a la mañana siguiente lo reúnen con un representante de seguros de Lloyd's of London quien hablaba perfectamente inglés, y que le rebela que estaba en la isla de La Palma. Durante su estancia el piloto fue tratado con grata hospitalidad permaneciendo unos 10 días en la isla, hasta que finalmente fue trasladado a Tenerife haciendo escala en Gan Canaria, y viajando a posteriori a Cádiz donde las tropas americanas tienen su base en Gibraltar. De los otros cinco pilotos sobrevivieron otros dos, pero él fue el único capturado en territorio español, del portaaviones se rescataron 650 tripulantes, y del submarino U-549, hundido tiempo después en otro ataque con cargas de profundidad, no sobrevivieron ninguno de sus 75 tripulantes. 

El chaleco salvavidas de John F. fue donado por su familia en diciembre de 2018 al Museo Naval de Sta. Cruz de La Palma, a donde se trasladaron invitados en homenaje a su padre por parte de las autoridades tanto desde el ayuntamiento por el Museo Naval, y desde entonces se exhibe al público. Jhon F. había fallecido en mayo de este año con 74 años y no había tenido ocasión de regresar nuevamente a la isla. 

3ª PARTE: Tiempos Modernos. La dictadura del General Franco Bahamonde (1939-1975)

Entre los años 60 y 70 la economía mejoró notablemente y floreció la clase media que había sido inexistente, a la vez que empezaron las movilizaciones por parte de trabajadores y estudiantes de oposición a la dictadura y su censura. Creció la militancia obrera agrupada en torno a Comisiones Obreras vinculada al PCE, que desde los años 50 fue uno de los principales movimientos de oposición al régimen. La Iglesia comenzó a mostrarse crítica y los más aperturistas del franquismo vieron al Régimen como «un barco que se estaba hundiendo». En el ejército surge una organización clandestina llamada la UMD (Unión Militar Democrática), fundada por varios comandantes y capitanes con el objeto de democratizar las fuerzas armadas, desafiando la disciplina militar con apoyos de sectores eclesiásticos. La ETA multiplica sus acciones violentas, y asesina hacia 1973 al Presidente del Gobierno y mano derecha de Franco, Luis Carrero Blanco. 

Hacia enero de 1969 Franco -aquejado de Parkinson estando muy debilitado-, comunicó la decisión de nombrar de sucesor a Juan Carlos de Borbón para la continuidad del régimen infravalorando su carácter. Aunque hacia principio de los 70 se había barajado la posibilidad de sustituirlo por el prometido de la nieta de Franco, (Carmen Martínez-Bordiú y Franco), casada en 1972 con Alfonso de Borbón, que había sido hijo de Jaime de Borbón (cual renunció al trono de sucesión de España hacia el año 1933 por su condición de sordomudo), y nieto del rey Alfonso XIII de España. 

Boda de Carmen Martínez Bordiú con el Duque de Anjou y de Cádiz Alfonso de Borbón. A finales de enero de 1989, Alfonso muere trágicamente en un extraño accidente de esquí, guillotinado literalmente por un cable de acero que debía sujetar la pancarta de meta en los campeonatos del mundo de esquí alpino que se celebraban al día siguiente en la estación de Beaver Creek, en Colorado (Estados Unidos). El cable, que estaba colocado muy por debajo de lo normal, cercenó el cuello del Duque. Existen hipótesis que hubo una mano negra para que sucediera el accidente puesto que existía un litigio por los derechos sucesorios a la Corona, y que con su boda con Carmen en 1972 ponía en peligro el trono de su primo Juan Carlos de Borbón.

Eligiéndose la primera opción se corona y se decreta para la Jefatura del Estado a Juan Carlos I de España, cual jura acatar Los Principios del Movimiento Nacional destinados a perpetuar la dictadura franquista. Sin embargo una vez fallecido Franco se basa en ellos para promover un referéndum para la Reforma Política, obteniendo un resultado del 94% a favor de la reforma. Lo que inició la llamada Transición Española hacia la Democracia Parlamentaria, llegando también la Libertad de Prensa. 

El rey Juan Carlos pertenece a la Casa Borbón. Término de origen francés que procede de Luis de Francia (1661-1711), que accediera en principio antes que al trono de España, al Reino de Navarra -territorio abolido por la Revolución Francesa-, Francia, e Italia (Reino de las Dos Sicilias) hacia el siglo XVIII. Se sucede el conflicto de la Guerra de Sucesión que lo hace renunciar al trono de España a favor de su hijo, siendo coronado como Felipe V (1700) cual se convertiría en el Primer Borbón. 

Juan Carlos es hijo de Juan de Borbón, que fuera el tercer hijo del rey Alfonso XIII, ya que su primogénito Alfonso fue de frágil salud siendo hemofílico además de renunciar a la Corona por contraer nupcias con una chica cubana de la que se enamorara y no pertenecía a ninguna familia Real, hacia 1933. Su segundo hijo Jaime, fue obligado a renunciar al ser sordomudo, de este modo Juan de Borbón se convertiría en rey sucesor pero nunca llegaría su oportunidad de gobernar, ya que era un férreo opositor franquista puesto que era partidario de una monarquía de política liberal y democrática. Pero pudo convencer a Franco de que legara a su hijo el título de rey con la Jefatura del Estado, y de hecho fue educado en España bajo la tutela del dictador. Constituyéndose la Monarquía como una forma de Gobierno de España recogido en la Constitución de 1978. 

Franco y Don Juan (padre del rey emérito Juan Carlos I de España).

La agonía de Franco fue lenta y dolorosa con recaídas y numerosas intervenciones siendo las últimas innecesarias ya desde mediados de octubre de 1975, prolongándose su vida artificialmente gracias a las máquinas hasta que el 20 de noviembre se certifica oficialmente su defunción. Con su muerte Juan Carlos fue investido rey, siendo aceptado con escepticismo tanto por los adeptos al Régimen como por los Demócratas, pero con sorpresa desempeña un papel fundamental en el desmantelamiento del régimen franquista y en la creación de la legalidad democrática conocida como Transición Española. Ya lo había advertido con su histórica frase: «Vendrá una situación política en la que los españoles podrán hacerse dueños de sus propios destinos».

Carlos Arias Navarro, presidente del gobierno durante la dictadura (1973-1976), anuncia la defunción del dictador Franco el 20 de noviembre de 1975.

La familia de Franco acumuló gran cantidad de bienes, palacios y propiedades difuminadas por toda la orografía, con un entramado de más de 150 empresas, oscilando el patrimonio global alrededor de los 10.000 millones de las antiguas pesetas (60 millones de euros). 

De acuerdo a la Ley de Memoria Histórica el ejecutivo del presidente de gobierno socialista Pedro Sánchez, aprueba el 24 de agosto de 2018 un proyecto de ley para la exhumación del cuerpo de Franco del Valle de los Caídos. Siendo finalmente trasladado su cuerpo el 14 de octubre del 2019 al cementerio de Mingorrubio en el Pardo (Madrid).

El escudo de armas de Francisco Franco (1940-1975), porta debajo de la Corona Real dentro de un fondo gules, dos dragones perpendiculares en color oro linguados de gules, con dos columnas de hércules trasversales con la leyenda "Plus", y engalanada con la Cruz laureada de San Fernando.

En el mundo de la cultura destacaron personajes famosos de esta época histórica (1939-1975), artista de la talla de Salvador Dalí (1904-1989), el escultor-pintor catalán Joan Miró (1893-1983), el también escultor catalán Antoni Tapies (1923-2012), el canario pintor Manolo Millares (1926-1972), el fotógrafo catalán Francesc Catalá Roca (1922-1988), Pablo Picasso (1881-1973) -Aunque pasó la mayor parte de su vida y de la dictadura en Francia-, el artista canario multidisciplinar Juan Hidalgo Codorniu (1927-2018), el escultor tinerfeño José Abad (1942…), etc. 

En el llamado Séptimo arte (cine), hay muchos actores y directores cuales fueron consagrados en el género de la comedia que iluminaron los días grises de la dictadura, capeando la censura y teniendo su auge durante la Transición Española. Tales como: Paco Martínez Soria (1902-1982), Alfredo Landa (1933-2013), José Luis López Vázquez (1922-2009), Rafaela Aparicio (1906-1996), Florinda Chico (1926-2011), Antonio Ozores (1928-2010)’, Gracita Morales (1928-1995), Andrés Pajares (1940…), José Sacristán (1937…), Fernando Fernán Gómez (1921-2007), Carlos Saura (1923-2012), Luis Garcia Berlanga (1921-2010), Concha Velasco (1931…), etc. 

En el arte de la Música marcaron su huella: El grancanario tenor de prestigio internacional Alfredo kraus (1927-1999), Josefa Flores ‘Marisol’ (1948…), José Jimenez ‘Joselito’ (1943…), Antonio Molina (1928-1992), Sara Montiel (1928-2013), Rocío Dúrcal (1944-2006), Manolo Escobar (1931-2013), Lola Flores (1923-1995), Julio Iglesias (1943…), Victor Manuel (1947…), Ana Belén (1951…), Massiel (1947…), el grupo del Duo Dinámico (1958-1972), Joan Manuel Serrat (1943…), Nino Bravo (1944-1973), Camilo Sesto (1946…), Juan Pardo (1942…), Miguel Ríos (1944…), Joaquín Sabina (1949…), etc. 

En el mundo de las Letras cabe destacar: Antonio machado (1875-1939), José Luis Sampedro (1917-2013), Alberto Vázquez Figueroa (1936…), José Saramago (1922-2010), Pío Baroja (1872-1956), Juan Ramón Jiménez (1881-1958), Camilo José Cela (1916-2002), Antonio Gala (1930…), Miguel Delibes (1920-2010), etc. 

Destacable de la época de transición fue un político visionario por Las Palmas de Gran Canaria, cual durante su mandato la ciudad sufrió una metamorfosis importante con grandes cantidades de obras de gran envergadura. Me refiero al alcalde José Ramírez Bethencourt gobernando durante 17 años (1953-1970), batiendo un récord en la alcaldía de la Isla, además de ser alcalde transitorio durante la II República entre 1935 y 1936. 

Durante su mandato, multitud de obras actuaron por toda la ciudad, sobre todo de pavimentación, y de expansión de los muelles, así como de la primera gran planta desaladora-potabilizadora inaugurada en el año 1970, de agua del mar (1ª de España a gran escala). Importante fue la construcción, ganando gran cantidad de terreno al mar, la Avenida Marítima, una de las mayores arterias de tráfico de la capital.